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アリヤ・メタヤ, 第1巻（タイ語版）

450.00฿

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「皆さん、こんにちは。この投稿をお借りして、公式に自己紹介をさせていただきます。あわせて、このページと小説『アリーヤ・メタヤー（Areeya Metaya）』を立ち上げた目的や背景、これまでの経緯についてもお話ししたいと思います。」

หนังสืออารียา เมตายา เล่ม 1 Areeya metaya องค์ความรู้จิตวิญญาณ

長い付き合いのある親しい友人に、ある日こう聞かれたことがあります。
「どうして急に本なんて書き始めたの？」と。
彼からすれば、私にそんなことができる兆しなど、これまでまったく見えなかったのでしょう……。
その友人が「何かおかしい」と感じたり、違和感を覚えたりしたのも無理はありません。
ここで、私は正直に告白してしまおうと思います。
実は私は、ある“誰か”からアイデアを盗んでいたのです。

その人物は、いつも私のすぐそばにいて、絶えず様々なことを教え、導いてくれている存在です。
そしてこれから、私は皆さんにその人物を紹介したいと思います。

ですが、その前に一つだけ言っておきたいことがあります。
今の私は、精神状態も意識も100％正常です。
ちゃんと仕事もこなしていますし、ビジネスの打ち合わせだって普通にできます。
こんな前置きをする理由は、このあと私が話そうとしていることを聞けば、皆さんが「こいつ、ちょっとおかしくなったんじゃないか……？」と思うかもしれないからです……!!

さて……私がこれから皆さんに紹介しようとしている人物。
それは――**“私の中にいる人”**です!!
……はい、そろそろ危ない人っぽく聞こえてきましたよね（笑）。

でも、もし私が「その人は、実はあなたの中にもいる」と言ったらどうでしょうか。
しかも、さらに不思議なことに、その存在は皆の中で“同じ一人”なのです。

この“内なる存在”は、ずっと昔から私たちと共にいました。
そして常に、私たちの情けなさや未熟さを含め、様々なことを語りかけ、注意し、導いてくれているのです。
きっと皆さんも一度くらいは、その声を聞いたことがあるのではないでしょうか。

よく、片方の肩には小さな天使が座って善いことを囁き、もう片方の肩には小さな悪魔がいて、その助言に反発している――そんな象徴的なイラストがありますよね。
まさに、あれに近い感覚です。

Areeya Metaya อารียา เมตายา ภาษาจิต องค์ความรู้และภูมิปัญญาจากจักรวาล สนทนากับพระเจ้า Conversations with God

私たちは、あの小さな悪魔の正体が、実のところ**「私たち自身の意識」**であることを認めなければなりません。
なぜなら、人間の意識は「海馬（ヒッポカンパス）」と呼ばれる脳の一部と直接連動して働いているからです。

この部位は、喜び、好み、嫌悪、愛情、憎しみといった根源的な感情を司っています。
そしてそれらは、生存のために極めて重要な役割を果たしています。
もし私たちに、「自分にとって何が利益になるのか」を判断するこの脳機能がなければ、人類は生き延びることも、種を存続させることもできなかったかもしれません。

要するに、意識とこの脳の働きは、常に「快楽」「心地よさ」「満足感」を優先する方向へ、私たちの思考や行動を導いてしまうのです。
そして多くの場合、それは人間をより低い方向、あるいは堕落した方向へ向かわせる傾向があります。

例えば私たちは、まず「美味しいもの」や「自分の好みに合うもの」を食べたがります。
快楽をもたらす依存性のあるものに惹かれたり、性的欲求を求めたりするのも同じです。
さらに複雑な例で言えば、怒りを感じた時、私たちは相手に仕返しをしたくなることがあります。
なぜなら、それによって気分が少し楽になるからです。

そしてもちろん、その一方で、私たちは常に“もう一つの声”を聞いています。
それは絶えず語りかけ、注意を与えてくる声です。

私は、誰もが一度くらいは、その警告の声を聞いた経験があると信じています。
しかし、私たちがその声に従わない理由は、先ほど述べた脳のメカニズムに加え、意識そのものが身体を直接コントロールしているからです。

意識は、五感を通して外界を知覚します。
触れること、見ること、嗅ぐこと、味わうこと、そして聞くこと。
それらは非常に鮮烈で、強い現実感を伴っています。

そのため、私たちの意識は肉体をあまりにも自由に使うことができ、結果として、内側に存在する静かな声を無視してしまうのです。

では、その“声”はいったいどこから来るのでしょうか。

皆さんも聞いたことがあるかもしれません。
過去には、ただ内なる声を聞くだけではなく、その声と実際に対話していた人々が存在したことを。

例えばモーセは、内なる声と対話し、問いかけを行い、様々な使命を与えられました。
またノアは、大洪水に備えて巨大な箱舟を造るよう命じられたと言われています。

さらには、イエス・キリストや預言者ムハンマドのような世界的宗教指導者たちも、人生のある時期において、その内なる声と向き合い、対話する時間を持っていました。

ここまで来れば、私が語っている“内なる声”が何を指しているのか、皆さんも薄々お気づきかもしれません。

おそらく**「神」**という言葉が、この存在を表現する最も中立的な呼び方でしょう。
実際、古くから人々はそのように語り、記録してきました。

では、私たち仏教徒にとってはどうでしょうか。
「神と会話する」などと言われても、にわかには信じ難いかもしれません……。

ですが、存在するのです……!!

ただし、私たちの釈迦は、それを**「智慧（パンニャー）」**と呼びました。

……とはいえ、皆さんが今、私の話に対して疑問や反発を感じていることも分かっています。
ですから、どうかもう少しだけ、私に筋道立てて説明する時間をください。

Areeya Metaya อารียา เมตายา ภาษาจิต โทรจิต สาร์นจากต่างมิติ สนทนากับพระเจ้า

まず最初に、私たちは「智慧とはどのように生まれるのか」を問い直さなければなりません。

多くの人は、智慧は「知識」を持つことで生まれると考えています。
確かに、それも一つの要因でしょう。
しかし知識というものは、あまりにも膨大です。

そして私たちは同時に、人間の五感だけでは、宇宙全体に存在する情報を認識することなど到底できない、という事実も認めなければなりません。
なぜなら、そこには距離や時間という絶対的な制約があるからです。

もし私たちが、“完全な知識”――つまり真理そのものに辿り着こうとするならば、五感以外の別の仕組みが必要になります。
それこそが、**「心のメカニズム」**です。

当時、釈迦はこの概念を当時の知識階級であった婆羅門たちへ説明する必要がありました。
そのため彼は、これを一種の「精神科学」として説き、心を二つの領域に分けて説明したのです。

一つ目は、「ヴィーティ・チッタ（Vīthi-citta）」――つまり“意識”です。
釈迦は、この意識が五つの感覚器官と連動して働いていると説きました。
当然ながら、それには限界があります。
そしてそこには、先ほど私が説明したような脳の働きも深く関係しています。

しかし、さらに興味深いのは二つ目の心です。
釈迦はそれを、**「バヴァンガ・チッタ（Bhavaṅga-citta）」**と呼びました。

現代では、それを「魂」と呼ぶ人もいれば、「潜在意識」「無意識」「微細な意識」「根源的な心」など、様々な名称で呼ぶ人もいます。
ですが、ここでは釈迦の呼び方に従い、「バヴァンガ・チッタ」と呼ぶことにしましょう。

さて――私たちが五感によって“真の知識”へ到達できないのであれば、当然そこには意識も含まれます。
なぜなら、それらは同じ認識システムの中で働いているからです。

そうなると、残された唯一の道は、**「バヴァンガ・チッタ」**を通して認識することになります。

そして、その領域へ到達するための唯一の方法は、ヴィーティ・チッタ――つまり意識の働きを手放すことです。
もっと簡単に言えば、「自我」や「自己という感覚」を手放す必要があるのです。

これは単なる信仰ではありません。
自分自身で検証可能な、一種の精神科学的プロセスです。

なぜなら、“自己”という感覚は、私たちに現実を歪めて見せてしまうからです。

例えば、ある一皿の料理があったとします。
普段から濃い味付けを好む人に食べてもらえば、「味が薄い」と言うでしょう。
しかし逆に、普段から薄味を好む人が同じ料理を食べれば、「味が濃すぎる」と感じるかもしれません。

つまり、同じ料理であるにもかかわらず、二人は全く異なる解釈をし、全く異なる“知識”を得ているのです。

そして、その認識を歪めている原因こそが、好き嫌い――つまり**「自己という感覚」**なのです。

したがって、自我という感覚を意識から手放すことができた人は、自然ともう一つの心の領域へ入っていくことになります。

そしてその瞬間、内側から響いてくる声は、これまでよりもはるかに鮮明になります。
同時に、普遍的な知識がその人の内へ流れ込んでくるのです。

そこでは、自分の抱えるあらゆる疑問を、際限なく問いかけることができます。

だからこそ、**「神」という言葉と、「智慧」**という言葉は、本質的には何も違わないのです。

私たちは、この存在を、どの視点から捉えるかによって様々な名前で呼ぶことができます。

もしそれを、“宇宙に遍在する普遍的な知”として定義するならば、
それは**「智慧」であり、「ダルマ（法）」であり、あるいは「自然」**と呼ぶこともできるでしょう。

一方で、もしそれを“万物の起源”として捉えるなら、
それは**「父なる存在」であり、「神」であり、あるいは「創造主」**と呼ぶこともできるのです。